●歌を忘れたカナリヤは、うしろの山へ捨てましょか 一色真理
●歌を忘れたカナリヤは、うしろの山へ捨てましょか 一色真理 收藏
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拍卖号：n138179133
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単行本: 248ページ
出版社: NOVA出版 (1987/07)
発売日： 1987/07
商品パッケージの寸法: 21.4 x 14.4 x 1.8 cm
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全体状態評価「Ｂ」・経年劣化「小」・カバーイタミ「小」・スリキズ「小」・小口手あか「無」・日焼け「小」・水濡れ「無」
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歌を忘れたカナリヤは 後の山に捨てましょか いえいえそれは なりません」 「歌を忘れたカナリヤは 柳の鞭でぷちましょか いえいえそれは なりません」 （西条八十・作「歌を忘れたカナリヤ」から 歌わないことによって、歌える歌もある。 自死、狂気、そして反世界への亡命。この三つの道をたどって、私たちの世代は櫛の歯が抜けるように、確実にロスト・ジェネレーションと化しつつあるように思われてならない。もちろん、十五年、二十年の歳月を隔てて、当時こだわったものに今なおこだわり続けている少数の例外者がいないわけではない。だが、既に存在しなくなったものへのこだわりは、殆ど非現実の領域で夢想することと変わらなくなっているのではないだろうか。 色褪せた一枚の写真に映っていた孤独な少年。昭和二十年代の乏しい時代に少年であった私たちのひとり。後で円陣を組んで弁当を食べていた楽しげな仲間たちの群には、けっして入ることのできなかった彼。－－彼のことを、あなたはまだ覚えていてくれるだろうか。彼は先頃、「あなたの世代にとって、戦後とは何だったのでしょうか？」という某詩誌のアンケートに答えて、次のような回答を書き送ったところである。そうなのだ。〈幻想的な世代〉と称する世代の最後の生き残りのひとりである彼は、今では詩人という幻想的な職業がすっかり板についてしまっているようなのだ・・・・。 現在、これらの全共闘詩人たちの作品は、時代の転換とともに忘れ去られようとしている。それは、彼等が運動の退潮とともに沈黙を選ぶことによって、彼等自身の表現に落とし前をつけてしまったからでもあるが、彼等の表現の核心にあったリアリティそのものが当時の時代と向き合ったときの感情のリアリティを抜きにしては、容易に追体験しにくいという事情にもよっている。私の表現の始原を共に生きた彼等の六〇年代と七〇年代とを、できるだけ彼等の感情のリアリティに寄り添うようにして、描いてみたい。それによって、初めて彼等の沈黙、あるいは失語の意味も理解できるようになるのではないか。そして、いわゆる〈修辞的現在〉以後の現在の詩と言葉をめぐる状況の背後に貼り付いている、見えない沈黙あるいは失語の意味も見えてくるのではないだろうか、と私には思われた。 なぜ、彼等は沈黙を選ばねばならなかったのか。また、時代はなぜ、彼等を〈歌を忘れたカナリヤ〉としてやすやすと忘却の裏山へ捨て去って顧みなかったのか。・・・沈黙によってしかついに答ええないことがらがある。 私たちの世代において最も雄弁だったのは誰なのか。この物語を書き進めながら、私はひたすらそのことを考えていた。もちろん、その答は既に明らかであるから、ここで改めて言うまでもない。 本書では、やや煩雑と思われるほどに大阪市立大学闘争の史的データを随所に書き込んだ。一つには、それが谷口利男のテクストを読み解くのに必要不可欠と思われたからだが、同時に、時計塔「仰げば尊し」闘争に向けて収れんしていく運動そのものの中に、詩的言語で語られた以上に雄弁な私たちの世代の表現がこめられていたと、考えたからである。その表現の当否を現在の批評言語によってあげつらうことは簡単だが、私はその道をとらなかった。それでは、余りにも失われる感情のリアリティの犠牲が多過ぎたからだ。 なお、本書は詩に関心を持つ人々だけではなく、全共闘の時代とその中で生きた世代に関心を持つ人々に幅広く読んでもらえることを希望している。この物語の主人公は詩人ではなく、全共闘世代と呼ばれる私たちの世代そのもののはずだからである。 |
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