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☉♫ ■■6/LP【13141】-【UK盤】THE VALLEY FOLK●ALL BELLS IN PARADISE -♫☉

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【PRESS COUNTRY-LABEL-NO/
①【DISC　 CONDITION　/　COVER CONDITION】

【基本情報】
ジャンル：ブリティッシュ・フォーク＆トラッド
●UK-TOPIC-12T 192--①EX/EX　
●盤比較的きれいな状態。わずかにチリノイズ箇所あり　
●ジャケット周辺、エッジ部分すれ、しわ、日焼け箇所あり　
●穴あき紙のスリーブ

【商品説明】
●R.W.スウェッテナムがロンドンのオリンピック・サウンド・スタジオで録音。
A.L.ロイドによるノート。

◆キャロルとは、クリスマス間近に郊外の街灯の下で歌われる歌や、手紙を投函してご褒美をもらおうとするくすくす笑う子供たちの歌だけではない。フォークソング愛好家にとって「キャロル」とは、クリスマス、イースター、メーデー、収穫祭、あるいは特定の季節に関係なく、伝統的な宗教的な歌やバラードを意味する。本作は、このようなクリスマスなどの伝統的、宗教的な曲をジーン&エレイン・カラザース、ジョン・ディキンソン、スティーヴン・ヒープ等のトラッド歌手たちによって歌われた唱歌集のようです。

曲目解説(省略箇所あり、又、翻訳ソフトを使用しています。不明瞭な箇所はご容赦ください）
1.The Babe of Bethlehem (Roud 11878) (2.54) ベツレヘムの聖母
このキャロルは、18世紀後半の北アイルランドにおける非国教徒復興運動の熱狂の中で生まれました。ベルファストの織工たちは、このキャロルの歌詞を、その派生作品の中に「ろうそくを吹き消せ」「岸辺の乙女」「女海賊」「気難しい子供」（ペトリー591）、「初めてアイルランドを去ったとき」（ペトリー863）、そして下品な政治風刺劇「バンシャの皮むき」といった高貴な作品を含む、広大な旋律群のメロディーに合わせました。《省略》　

2.On Christmas Day It Happened So (Roud 1078) (1.38)
クリスマスの日にそれは起こった
公式の教義に反して、復讐心に燃えるイエスの概念は、この恐ろしい死からわかるように、民間伝承では珍しくありません。いくつかのバージョンでは、クリスマスの日に農夫が働いているのは、来たる年に飢えと欠乏を避けたいと切望し、大きな必要に迫られているからだと説明していますが、キリストは容赦なく、農夫とその牛そして妻と子供たちをも叱責します。このキャロルは、ニューフォレスト、ヘレフォードシャー、シュロップシャーのジプシーによって最もよく保存されています。このバージョンは、現存する最も優れた英国の伝統歌手の一人、シュロップシャーのジプシー、メイ・ブラッドリーによるものです。フレッド・ヘイマーによって収集され、彼の著書『ガーナーズ・ゲイ』（E.F.D.S. Publications、1967 年）に収録されました。他のバージョンは、レザー＆ヴォーン・ウィリアムズの『12の伝統的なキャロル』（メイの母親、エスター・スミスによるバージョン）と、ジリントンの『南部諸州の古いクリスマス・キャロル』（ニューフォレスト版）に収録されています。ジーンとエレイン・カラザースはこれをデュエットで歌っています

3.Come All You True Good Christians (Roud 815) (1.42)
真に善良なキリスト教徒よ、集まれ
セシル・シャープはこの版（歌詞と曲調、編曲ではない）をグロスターシャーで書き留めました。これも今世紀初頭にはヘレフォードシャーのジプシーの間で流行していましたが、そのすっきりとした構成と賛美歌のような曲調（いくつかのフレーズは「ヒイラギとツタ」を彷彿とさせます）は、18世紀の田舎の賛美歌に由来していることを示唆しています。教会のギャラリーで吟遊詩人として歌われるのにぴったりの曲で、鍛冶屋がメロウ・サーペントを、茅葺き職人がフルートを、仕立て屋と靴屋がバイオリンを演奏し、白いスモック姿の聖歌隊員が伴奏します。

4.Welladay, Christmas Too Soon Goes Away (Roud 24734) (0.43)
まあ、クリスマスはすぐに去ってしまう
真冬は民俗暦において重要な季節であり、人々の気分が落ち込み、来年の運勢への不安が広がる時期でした。異教の時代、男たちは村々を巡り、歌い、踊り、幸運を祈る儀式を行いました。村人たちは魔法が効くように犠牲を捧げました。後に、お守りの儀式は幸運を祈る歌を歌うことに縮小され、犠牲はケーキや銅貨、あるいはビールジョッキといった単なる報酬となりました。この習慣は今日まで続いていますが、現在では大部分がキリスト教化されています。ヨークシャー地方のこの小さな「お守り」キャロルには、かすかではありますが、異教的な響きがあります。多くの原始的な人々から霊界の自然な代表者と考えられていた子供たちによって歌われました。

5.Sons of Levi (Roud 2430; G/D 3:470; Henry H146) (2.19)
レビの息子たち
行列風の曲調とブレイク風の新エルサレムのイメージを持つ率直な作品。セシル・シャープがケントで発見しました。いくつかのブロードサイド版にはフリーメイソンリーに関連する詩句が含まれており、かつてフリーメイソンが革命的な団体であったことを思い出させます。「死に至る道は広い」で始まる詩句は、マルティン・ルターの作とされ、より可能性が高いのはアイザック・ワッツの作詞です。これはサウサンプトンの船員用下宿屋の主人による熱烈な歌で、後に尊敬すべきワッツ博士として、私たちの偉大な賛美歌作家の一人となりました

6.All You That Are to Mirth Inclined (Roud 2431) (3.09)
陽気なあなた方
おそらく18世紀に作られ、19世紀を通して非常に人気がありましたが、 20世紀にはほとんど忘れ去られました。「罪人の贖い」と呼ばれることもありました。この歌は、イエスの生涯、死、そして復活を読者に伝える長い歌詞とともに、しばしば大判のチラシに掲載されることがよくありましたが、最も長く読まれたのは降誕の詩でした。デイヴィス・ギルバートは、1822年に彼の小さなキャロル本にこのバージョンを出版し、その後、シルベスター、ブラムリー、ステイナーなどによって印刷されました。セシル・シャープはこのバージョンを『イングリッシュ・フォーク・キャロル』（1911年）に掲載しました。彼はバーミンガムでタイソーのジェンティ・フィリップス夫人からこの歌を聞きましたが、彼女は歌詞をほとんど覚えていなかったため、シャープは大判のチラシから歌詞を補いましたフィリップス夫人の曲はキャロルによく使われ、「羊をさがして」のメロディーや、華やかな酒盛りの歌「これ一杯」に近いものです。

7.Come All You Worthy Christian Men (Roud 815) (1.58)
良きキリスト教徒の皆さんよ
19世紀のキャロルの中で最も人気のある曲の一つで、特にクリスマスの時期に施しを期待する農場労働者の間で人気があり、厳しい道徳的な言葉で裕福な聴衆の心を和らげようとしました。現在のバージョンの壮大な曲調は、1899年にW・P・メリックによって、サセックスの農夫、ロズワースのヘンリー・ヒルズから聞き取られました。この曲はまた、1860年に行われたトム・セイヤーズとアメリカのヘビー級ボクサー、ジョン・C・ヒーナンの賞金付き試合の感動的な描写など、多くのジャーナリズムバラードの主題としても使われてきました。歌手はスティーブン・ヒープです。

8.All Bells in Paradise (Roud 1523) (2.47)
楽園の鐘
この神秘的な歌の意味は何でしょうか？祭壇石、犠牲、傷ついた貴族、謎の犬といった象徴性について、膨大な量の書物が書かれています。神秘的な説明はどれも納得のいくものではありませんが、「毎日流れ落ちる」血はキリストの聖餐の血であり、花を咲かせた棘は奇跡のグラストンベリーの木であるという点で一般的な合意があります。それが何を意味するにせよ、それは奇妙で陰鬱な曲であり、フォークシンガーの想像力をしっかりと捉えたようです。16世紀初頭、進取の気性に富んだ食料品店の徒弟、リチャード・ヒルは、そのバージョンを書き留めており、彼のノートは1850年頃に本棚の後ろで発見されました。このキャロルは長く愛され、19世紀から20世紀初頭にかけて、特にミッドランド地方（ノース・スタッフォードシャーとダービーシャー）で、より良いバージョンが発見されました。

B.1.The Joys of Mary (Roud 278) (2.36)
メアリーの喜び
これは、1504年頃に民謡収集のパイオニアとして名高いリチャード・ヒルによって書き下ろされたバージョンが知られている、もう一つのキャロルです。さらに古いバージョン（14世紀）も知られており、5つの喜びしかありません。西ヨーロッパ全域で人気があったようで、素晴らしいフランス語版とカタロニア語版があります。イギリスでは、大判印刷業者が毎年このキャロルを出版し、屋台バラードがすぐに売れたようです。メアリーの喜びのカタログを12まで挙げるバージョンもありますが、この歌が登場するすべての国で最も一般的な数字は7だったようです。このバージョンは1871年にブラムリー＆ステイナー社によって印刷されました。この伝統的なメロディーをどこで見つけたのかは書かれていませんが、同じメロディーはビクトリア朝時代の子供の歌「三匹の子猫、ミトンをなくした」にも使われていました

2.Tomorrow Shall Be My Dancing Day (Roud 21931) (3.21)
明日は私の踊る日　ある幸運な偶然により、世俗的なラブソングと宗教的な
詩が混ざり合い、ごちゃ混ぜになってしまいました。その結果、驚くほど美しいキャロルが生まれました。ウィリアム・サンディの『クリスマス・キャロル、古代と現代』（1833年）に掲載されましたが、それ以来、伝統から復元されていません。わずかに異なる歌詞がいくつかありますが、この非常に魅力的な作品に使われている曲はサンディの曲だけです。グスターフ・ホルストは、この曲に素晴らしい合唱曲を作曲しました。

3.O Mary Mother, Come and See (2.42)
おお、母なるマリアよ、来て、見よ　初版はリチャード・
リチャード・ケリーの『クリスマス・キャロル』が新たに印刷され、1550年頃にロンドンで出版されました。小さく、ぎこちなく印刷された本で、民衆の宗教詩の心を揺さぶる傑作がいくつか収められています。残念ながら、これらはすべて伝統から消え去ってしまいました。キャロルの旋律はないので、荘厳なテキストに何度も旋律を提供してきた旋律群に属するメロディーを当てはめました。この旋律は、18世紀のメソジスト賛美歌「彼は死す、罪人の友は死す」のメロディーと、奇妙なタイトルのアメリカのシェイプノート賛美歌「フレンチ・ブロード」（『サザン・ハーモニー』第256番）と何らかの関係があります。いくつかのフレーズは、「愛のために死んだ」、「クロイ島」、「ベイトマン卿」の版を彷彿とさせます。いずれにせよ、良いキャロルなので、復活させる価値があると思いました。

4.The Two Brothers (Roud 202) (3.06)
二人の兄弟
『羊の毛を刈る男たち』『陽気な耕作少年たち』『農夫の栄光』としても知られるこの歌は、多くのバージョンで登場し、ほとんど未完成の賛美歌でした。おそらく元々は、聖書の登場人物を紹介した大勢の耕作者と羊飼いたちだったのでしょう（独創的なA・G・ギルクリスト嬢は、このやや謎めいた二人の兄弟は、もともとカインとアベルと同一視されていた可能性があると示唆しています。仮説です）。「愚か者」サムソンについての詩は、ヨークシャー州ウェスト・ライディングのルーシー・ブロードウッドに送られた剣舞の歌の中に出てきます。正確には、カービー・マルザードですこのキャロルは19世紀のサセックスでは一般的だったようで、クリスマスの時期には次の耕作の準備をしている男性たちが家々を訪ねて歌っていましたが、収穫期、特に収穫祭の夕食の際、テーブルを囲んで歌うこととの関連性がさらに高まっているようです。収穫祭は、農場労働者が収穫と連帯を表す機会でした。

5.Oh, Mary With Her Young Son (Roud 453; Child 54A) (1.23)
ああ、マリアと幼い息子
マリアと知恵のある子供との間のこの奇妙で厳粛で詩的な対話は、かつては「チェリーツリーキャロル」に添えられていました。18世紀の多くのチラシには、このキャロルが3つの部分、つまり果樹園での散歩、天使がヨセフに差し迫った出産を告げる場面、そしてマリアの質問と幼児の不吉な答えとして印刷されていましたこの三重の形態は、ホーンの『古代の神秘』（1823年）に登場しますが、伝承の中でこれほど完全な形で現れることは稀です（それでも、1913年にコーンウォールのカンボーンでセシル・シャープが異例の完全版を入手しました）。マリアと幼い息子が桜の木の断片に過ぎないのと同様に、桜の木自体もイエスの誕生、生、死、そして復活の伝説を語る長いバラードの断片に過ぎないという説が提唱されています。実際、「ヘロデと雄鶏」、「肉欲と鶴」、「苦い蕩」など、私たちが知っている伝説的なキャロルのほとんどは、かつては一つの長い叙事詩的な宗教バラードの一部であった可能性があるという説もあります。過去には、

6.The Bitter Withy (Roud 452) (1.54)
苦い蕩
復讐心に燃えるイエスを描いたもう一つのバラードですが、多くの点で私たちが所有する最も楽しいキャロルの一つです。これは、イギリスの風景にぴったり合う情景へと作り変えられた、様々な外典の伝説に基づいています。太陽の橋のキャロルで重要な（人間的な？）役割を果たすイメージは、ヨーロッパと中東の民俗イメージとして知られています。このキャロルはおそらく中世に起源を持つものですが、何世紀にもわたって庶民に根強く残りました。それはおそらく、傲慢な若い領主たちがしっかりと自分の立場をわきまえていることが一因でしょう。また、マリアが村の母親のように幼い息子を叩くという概念も魅力的です。歌手はエレイン・カラザーズです。

7.The Cherry Tree (Roud 453; Child 54; G/D 2:327) (2.00)
桜の木
18世紀と19世紀の大判のチラシや歌集に何度も登場する、最も人気のあるキャロルの一つです。この活気あふれる小さな物語は、偽マタイによる福音書に記された、ナツメヤシに関する伝説に基づいています。ちなみに、桜の木ではありません。 15世紀のコベントリーの広場で上演された『奇跡の誕生、あるいは助産婦たち』という劇の一場面として脚色されました。中世の劇作家は、ヨセフの不機嫌さとマリアの不貞をほのめかすことで、農民の狡猾な機知を加え、多くの伝統的なバージョンではこれを「ヨセフは無作法で乱暴な言葉で言った。『あなたが身ごもったように、あなたにさくらんぼを摘ませなさい』」と繰り返しています。現在のバージョンは、20世紀最初の10年間にアリス・ギリントンがハンプシャーのジプシーから入手したものです。スティーブン・ヒープとエレイン・カラザースがデュエットで歌っています

8.The Moon Shines Bright (Roud 702) (3.16)
月は明るく輝く
元々は5月のキャロルで、宗教的な意味合いは全くなく、若者たちが森を夜通し歩き回り、忘れ去られた植物の神を称えるためにコテージを飾るための緑の枝を切った後、夜明けに歌われました。時が経つにつれ、イングランドの大部分で異教的な詩は薄れ、キリスト教的で道徳的な詩が加わり、クリスマスのレパートリーに入りました。悪霊を払うために、ぼろ布をまとい、ほうきを持ち歩く行進曲の集団によって歌われることが多かったため、逆説的な効果を生み出したに違いありません。なぜなら、ピューリタンの筆から生まれた詩は、原始的な民俗儀式の文脈では非常に場違いに思われたに違いないからです。

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　2024/3/12改定

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