●本/唐物茶碗の至宝.天目への招待/国宝.曜変天目を語る/天目七種-曜変.油滴.建盞.烏盞.能皮盞.鼈盞.天目/建盞に上回った天目の価値/茶道
●本/唐物茶碗の至宝.天目への招待/国宝.曜変天目を語る/天目七種-曜変.油滴.建盞.烏盞.能皮盞.鼈盞.天目/建盞に上回った天目の価値/茶道 收藏
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■■『茶道誌』・・・■■ ●●『なごみ』・・・●● **”（２００８年２月・通巻第３３８号）”** ■■『特集』・・・■■ ●●『唐物茶碗の至宝・「天目」・への招待』●● **”（約・３８頁） ”** ★鎌倉時代・中国の禅院から喫茶法とともに・日本に持 ち帰られ・かの国への憧憬とともに・唐物として高く 高く賞翫された陶磁器であります。 その夢の跡をいまに伝えるのが天目です。 将軍家から近代数寄者まで・数え切らない人々を魅了 した天目をご覧いただきます。 ★七色の光彩を放ち・世界に３点とも４点とも伝え られる。 ◆「曜変天目」。 ・国宝。 ・静嘉堂文庫美術館。 ■発行日＝平成２０年２月１日。 ■発行所＝株式会社・淡交社。 ■サイズ＝１８×２５．５ｃｍ。 ■定価＝８４０円。 ■状態。 ●表紙に・多少の・キズ・ヤケが有ります。 ●本誌内に・多少の・ヤケが見えますが ●大きなダメージは・無く ●年代的には・良い状態に思います。 ◆◆注意・・・◆◆ ★発行日より・経年を経て下ります。 コンディションに係らず・古書で有る事を 充分に御理解の上・御入札下さい。 ★神経質な方は入札をご辞退下さい・・！！ ●全・１２８頁・・・！！ ●特集の・・・！！ ◆「天目・への招待」・は・約・３８頁。 ●蒐集・資料などの・参考に・・・！！ ●探されていた方は・この機会に・・・！！ ●以下・詳細をご覧ください・・・！！ ◆掲載案内は・抜粋し掲載して下ります。 ◆掲載内容は・Ｑ＆Ａより・問い合わせ下さい。 ◆数字記載は目視です・間違いは御容赦下さい。 ●掲載を抜粋紹介し・「タイトル」・と致します。 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ ―”特集”― ■■『唐物茶碗の至宝・「天目」・への招待』■■ **”（約・３８頁） ”** ―”「天目」への招待・①・拝見・天目の至宝”― ●●『国宝・曜変天目を語る』・・・●● **”対談”** ―”山下裕二さん・（美術史家）・× 長谷川祥子さん・（静嘉堂文庫美術館学芸員）”― ★「天目」・と耳にして・多くの人が思い描くのが・「 稲葉天目」・こと・国宝の曜変天目ではないでしょう か。 室町時代から時代を超えて人々を魅了し続けてきたこ の曜変天目が公開されると聞き・美術史家の山下裕二 さんが静嘉堂文庫美術館を訪ねました。 **”用語解説”** ◆１・曜変天目。 ◆２・岩崎小彌太。 ◆３・稲葉家。 ◆４・東山御物。 ◆山下裕二。 ◆５・君台観左右帳記。 ◆長谷川祥子。 ◆６・福建省の建窯。 ◆７・大正名器鑑。 ―”「天目」への招待・②・茶の湯の古典に学ぶ”― ●●『天目へ入門』・・・●● **”監修＝竹内順一（東京芸術大学美術学部教授）”** ★室町時代・時の権力者たちは中国から海を越えて渡っ てきた美術品を・「唐物」・として愛し・その収集に 力を注ぎます。 天目もそのひとつ。 唐物は莫大な数にのぼり・吟味され・格付けされ・整 理され・その集大成が座敷飾りの故実書・『君台観左 右帳記』・に結実します。 天目の分類の範となった・この巻子から・「天目とは 何か」・を探ります。 ◆「曜変天目」。 ・国宝。 ・静嘉堂文庫美術館。 ―”天目の三条件”― ◆１・すぼまってから外に反る鼈口。 ◆２・漏斗状に開いた腰部。 ◆３・胎土を露わにした低い高台。 ●天目は色ではなく・形をあらわしていた。 ●「天目とは形のこと」・・・● ★天目という器だけでは未完成なもの。 天目台に載って・初めて完成した姿となる。 ◆「灰被天目」・「尼崎天目台」。 ・徳川美術館。 ★名物の天目台が残っている貴重な類例の天目。 ◆禅院茶礼の伝統の形式を伝える建仁寺の・「四 つ頭茶会」・で用いられる天目と天目台。 ●「天目は七種に分けられていた」・・・● ★『君台観左右帳記』・では・現在・天目と呼びならわ しているものをまとめて・「土之物」・としており・ 「曜変」・「油滴」・「建盞」・などと・七種類へと 分類し・特徴や当時の価値を記しています。 ―”曜変”― ★「建盞の内の無上也」・とされた曜変天目。 桃山時代に一時・価値が下がるが・この曜変天目が天 目中の最高品として珍重され・「万疋」・（一疋は十 文）・と莫大な金額がつけられていた。 ◆「曜変天目」。 ・国宝。 ・静嘉堂文庫美術館。 ―”油滴”― ★天目のうち・「第二の重宝」・とされている。 曜変とともに建盞とは別に項目が立てられており・異 例のものであったことが分かる。 曜変よりは数があるとされ・「五千疋」・の値が記さ れている。 ◆「油滴天目」。 ・重美。 ・根津美術館。 ―”建盞”― ★曜変・油滴・烏盞と同じく建窯で造られたものと記さ れている。 油滴のような星があると記されており・現在の禾目天 目をさしていると考えられる。 値は・「三千疋」。 ◆「禾目天目」。 ・林原美術館。 ―”烏盞”― ★建盞と同じ土・釉薬で中国の盞・（浅い器の意）・の 形をしており・当時の茶会記・拝見記などにその名は 出てこないため・実際にどのようなてんもくであった かは不明。 ―”能皮盞”― ★鼈盞と同じく・吉州窯で焼かれた二重掛けの天目で・ 花鳥などの文様がないものをさす。 「代やすし」・とされている。 ◆「玳玻盞」。 ・東京国立博物館。 ―”鼈盞”― ★建窯で焼かれた建盞ではなく・吉州窯で焼かれた天目 で黄褐色と黒色の釉薬を二重掛けしたもの。 そのうち・「花鳥いろいろの紋あり」・として花・龍 ・文字などをあらわしたものをさす。 値は「千疋」・と記されている。 ◆「玳玻盞散花文天目」。 ・国宝。 ・相国寺。 ―”天目”― ★黒釉のうえに黄灰釉をかけた灰被天目が上物と記され ており・現在の・「天目」・の意味とは異なり・黒釉 だけの天目をさしたと推測される。 ◆「灰被天目」。 ・静嘉堂文庫美術館。 ●「同じ建窯で焼かれた・曜変・油滴・禾目」・・● ★こちらはすべて建窯・（現・中国福建省建陽県の末吉 鎮にあった宋時代の古窯）・で焼かれたもので・その ため健盞の名があります。 それぞれ・「地いかにも黒く」・「地ぐすりいかにも くろくして」・「地くすりくろく」・と・健盞の特徴 である黒い胎土・（釉薬）・が挙げられています。 曜変天目の特徴は・瑠璃色の星形の斑文が一面にあり ・種々の色が混ざって・綿の様な釉がある・と記され ています。 また・油滴天目は・薄紫色の白っぽい星形の斑文が内 側にも外側にもある・としていて・いずれも現在の分 類と同じ定義です。 逆に・「建盞」・と挙げられるものには・油滴の様な 星のあるものもある・としていて・現在の禾目天目に あたると考えられます。 この時代・「建盞」・という言葉には・「建窯で焼か れた盞」・という意味の他に・いわゆる禾目天目を意 味していたことがわかります。 ―”曜変”― ★こき瑠璃・うすき瑠璃の星・ひたとあり。 又・黄色・白色・こくうすき瑠璃なとの色ゝ混しりて ・錦のやうなる・くすもりもあり。 ◆「曜変天目」。 ・国宝。 ・静嘉堂文庫美術館。 ―”油滴”― ★うす紫色の・白けたる星・内外にひたとあり。 ◆「油滴天目」。 ・重美。 ・根津美術館。 ★油滴天目には内側だけでなく・外側にも高台 際までびっしりと斑文がある。 ―”建盞・（禾目）”― ★白金の如くきんはりして・おなしく油滴の如く星のあ るもあり。 ◆「禾目天目」。 ・林原美術館。 ●「吉州窯で焼かれた・黄と黒の天目」・・・● ★吉州窯・（現・中国江南省吉安市永和鎮にあった宋・ 元時代の古窯）・で焼かれた鼈盞・と・能皮盞・（玳 玻）・盞は・いずれも黄白色のやわらかい胎土に・釉 薬を二重掛けして・鼈甲様の色調を呈するものです。 『君台観左右帳記』・では・花鳥などの文様があるも のを鼈盞・ないものを能皮盞としていますが・現在で はその区分も曖昧になり・すべて能皮・（玳玻・玳皮 ）・天目と呼ばれることが多くなっています。 吉州窯では木の葉を黒釉に焼き付け・木の葉文様をあ らわした平椀も多く作っており・室町時代の史料や後 の茶会記などに天目として登場しませんが・伝来する 過程で・「木の葉天目」・の名となりました。 ―”鼈盞”― ★くすり黄色にて・黒きくすりにて・花鳥いろいろの紋 あり。 ◆「玳玻盞散花文天目」。 ・国宝。 ・相国寺。 ★牡丹折枝が２枝背中合わせに付いた散華の文 様が１５個施されている。 ―能皮盞”― ★くすり黄に飴色にて・うす紫の星・内外にひりとあり。 ◆「玳玻天目」。 ・重文。 ・サンリツ服部美術館。 ●「建盞に上回った・「天目」・の価値」・・・● ―”天目”― ★伝来する過程で・大きく価値が変わったのは・『君台 観左右帳記』・で・「将軍家の御用にないもの」・と された・「天目」・です。 室町時代の・「天目」・に含まれていた灰被天目をは じめ・白天目・黄天目・蓼冷汁天目などでしたが・そ の価値が高まったことが・侘び茶の確立されつつあっ た天正十六年前後に成立したとされる・『山上宗二記 』・に記されています。 この本では・天目の項が茶碗より前に書かれていて・ 天目が茶碗より格の高いものであることを示し・さら に建盞を・「代物カロキモノ也」・として低く位置付 けています。 これにより・茶道具としての灰被天目などが茶人に多 く伝来しました。 一方で江戸時代以降・「建盞」・は室町将軍家の御物 であったことにより・大名物として再評価され・武家 大名家の宝庫に収めれれていくことになります。 現在・国宝に指定されている天目五点が・曜変天目三 点・油滴天目一点・玳玻天目一点から成るのは・この 再評価の所以といえるのでしょう。 ★つねの如し。灰被を上とする也。 ◆「灰被天目」。 ・重美。 ・永青文庫。 ★建盞とは異なり・たっぷりとした見込みも茶 人に好まれた。 桃山時代・天下人の茶碗にふさわしいものと して主役とされた。 ―”「天目」への招待・③・天目に魅せられた人たち”― ●●『いまに息づく天目の魅力』・・・●● ◆「曜変」・長江惣吉作。 ●「長江惣吉・さん・（陶芸家）」・・・● ★「曜変の再現」・という研究。 支えるのは曜変天目への敬意。 ◆「曜変」・長江惣吉作。 ●「桶谷寧・さん・（陶芸家）」・・・● ★曜変天目を生み出す方法論は・「焼き」・にあり。 ◆同じ釉薬を使いながら・焼成時間の差で・曜変 から金禾目まで変化した作品。 ・４点。 ◆他・・・・・。 ●「川島公之さん（古美術商・繭山龍泉堂）」・● ★定窯の天目。 建窯・吉州窯だけではない・鑑賞陶磁としての魅力。 ―”「黒定」・を代表する作品”― ◆「黒釉金彩蝶牡丹文碗」。 ・重要文化財。 ・個人。 ◆他・・・・・。 ―”（以下・白黒）”― ■■「天目と茶の湯」・・・■■ **”文＝鈴木宗幹・（今日庵業躰）”** ●禅林の天目。 ●武家の喫茶・「書院の茶」。 ●「茶の湯」・の誕生。 ●天目から楽茶碗へ。 ■■「中国の喫茶文化と天目」・・・■■ **”文＝長谷川祥子（静嘉堂文庫美術館学芸員）”** ●唐代に広がった黒釉陶磁。 ●建盞が流行した理由。 ●日本に請来された天目。 ●唐物天目への憧憬。 ―”名所の理由・茶道具の見かた”― ■■「掛物」・・・■■ **”小澤宗誠・（茶道家）”** **”（４頁・白黒）”** ★茶席の床には・書や絵を軸装した掛物が多く掛けられて います。 茶席で拝見する掛け物ならではの見所を紹介します。 ●掛け物の歴史。 ―”掛物の名所・各部名称”― ◆躙口から床を拝見。 ◆床前での拝見。 ◆本誌を拝見。 ―”数寄のこころ”― ■■「私のなかの茶の湯」・・・■■ **”林屋晴三（東京国立博物館名誉会員）”** **”選＝筒井紘一”** **”料理・茶室協力＝新宿柿傅”** **”（４頁カラー・５頁白黒）”** ★古きを温ね・新しきを知る名残の茶事 ◆濃茶席に掛けられた・利休作・「竹二重花入」。 ◆濃茶席の茶碗は・「長次郎の赤」・利休在判。 ◆茶入は・「瀬戸玉川手」 ・遠州の歌銘・佐保山とある。 ◆床は井上有一の・「月」。 ◆花入は・辻村史朗の・「伊賀丸壺」。 ◆主茶碗は楽吉左衛門の・「焼貫黒楽茶碗」。 ◆他・・・・・。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● ■入力のミスは・ご容赦下さい。 ■他の出品も・是非御覧下さい。 ■商品詳細文の転用は堅くお断り致します。 ■入札案内・・・■ ●状態はすべて点検済ですが ●見落し等が無いとは言えません。 ●見解の相違も御座います。 ●御了承・御理解の上・入札下さい。 |
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